《退休倒數日記》Season 1 | Ep. 06
- Time Left: 181 Days
- Mood: 心情像太陽一樣暖烘烘
- Soundtrack: 幸せについて、僕が考えたこと(關於幸福,我所思考的事)- 井上竜
- Location: 溫哥華租屋處
- Today’s Note: 不執著,心自在;如夢幻,皆放開。
今天是2026/6/21(週六),簽證倒數181天
嗨呀!六月過了一半,代表2026也過了一半,時間過的好快,日子依然平淡,每天都在對抗自己的內心,思考著人生優先順序的排序~
最近看完一本書:最後一次相遇,我們只談喜悅,看到最後達賴喇嘛跟大主教可能內心都深知這是此生最後一面看到眼淚掉出來T_T
前一陣子第一次看這本書看不下去,最近挑戰第二次盡然一口氣連看了好幾天就看完了,很療癒身心的書,邊看邊覺得心很開闊!
原來書也會在你真正需要它的時候出現的剛剛好,推薦大家去閱讀><
最近的我一直在跟回憶告別,有些感傷,也有點無奈,所有人來來去去,也可能是在告別我這十年的流浪生活,回到台灣定居依然是個問號。
旅行的生活也許不會停下,但是一直都有明確目的地的我突然沒有了方向有一點害怕停下來的感覺,後來發現原來看似平靜的我一直都是把自己填滿。
滿的沒有真正靜下來觀看自己的內心到底在逃避什麼呢~所以最近超級認真在內觀自己!也決定今年要去兩次溫哥華+台灣的十日內觀體驗!
說真的,好期待也好焦慮,人生從來沒有認真內觀過,我一直都是一心多用的人,因為腦袋思緒很多非常多,有時候忙綠可以讓自己暫時不關注腦袋的思緒。
其實十天說長不長,說短也不短,但是十天沒有任何眼神接觸、沒有手機、沒有紙筆、沒有書,什麼都沒有只有自己會是什麼感覺呢?也可能我會瘋掉吧xdd
▋內觀
沒什麼特別的事想寫,但看完最後一次相遇,我們只談喜悅,讓我對內觀產生高度興趣!記錄下來順便跟大家分享~
如果人一生最大的任務是認識自己,我們選擇做的任何事以及建立的所有關係都是為了認識自己
嘗試各種事、認識各種人、創造不同火花、激發更多層次的自己,戀愛本質上也是在認識自己的過程
但突然很好奇達賴喇嘛沒談過戀愛怎麼能夠認清自己是怎麼樣的人呢? 又怎麼能夠這麼通透的作為一個影響世人的精神領袖呢?
於是我跟GPT深度探討了一下,覺得很有道理整理了一下分享給大家xddd
如果你從「世俗體驗」的角度來看,確實,達賴喇嘛少了一面巨大的鏡子。
談戀愛就像是把另一個人拉進自己生命最深處,逼著我們去面對自己的佔有欲、嫉妒心、脆弱、不安全感,以及無條件付出的能力。
沒有經歷過這場「高強度的情感風暴」,似乎少了一個逼迫自己現出原形的機會。
然而,如果「認識自己」是一座聖山,談戀愛與建立世俗關係是從外在折射(透過他人看見自己)的登山路徑;
而像達賴喇嘛這樣的修行者,走的是另一條同樣陡峭、甚至更徹底的路徑:直接內觀(透過解構自我來看清自己)。
他即便沒有談過戀愛,依然能夠極其深刻地認清自己,原因在於:
1. 禪修是更高強度的「自我對質」
我們在戀愛中感受到的情緒——渴望、憤怒、依戀、恐懼、受傷——本質上都是大腦與內心的「念頭」。
一般人需要透過「另一個人做了什麼事」來觸發這些情緒,才能意識到「原來我有這一面」。
但高階的修行者在日復一日、長達數十年的極深禪定中,是直接與自己的潛意識對決。
在寂靜的禪房裡,沒有外在的娛樂和外物分心,人性的孤獨、對感官慾望的渴求、傲慢、軟弱,都會被無限放大。
達賴喇嘛曾坦言,自己也會有憤怒、也會對美麗的女性心動,他不需要真的去談一場戀愛才能發現自己有七情六慾,
因為在寂靜中,他內心的每一個微小波動都像雷聲一樣清晰。他是在心靈的實驗室裡,直接觀察這些情緒的本質。
2. 他的關係對象不是「一個人」,而是「所有人」
談戀愛是將所有的情感、期待、注意力高度濃縮在「一個特定對象」身上。而僧侶的修行,是把這種親密感和情感連結擴大到「眾生」。
當他面對流離失所的族人、面對政治上的敵人、面對來自世界各地帶著不同痛苦來尋求他指引的陌生人時,他隨時隨地都在經歷人際關係的碰撞。
- 面對迫害時,他有沒有生起恨意?(這是認識自己的慈悲極限)
- 面對信徒的崇拜時,他有沒有生起傲慢?(這是認識自己的虛榮心)
這也是一種關係,而且是格局更大、更複雜的關係。他藉由與整個人類的互動,不斷在測試、修正並認清自己是誰。
3. 他認識的自己,超越了「個性」的層次
這或許是修行者與一般人最根本的差別:
- 世俗的認識自己:通常停留在「人格特質」的層次。例如:我是個佔有欲強的人、我是個需要安全感的人、我喜歡浪漫、我無法忍受背叛。
- 修行的認識自己:是去探究「自我的本質是什麼?」。
在佛教哲學(特別是達賴喇嘛所修持的中觀見解)中,最高目標是體證「無我」。
談戀愛是透過不斷建立「我」與「我的伴侶」的連結,來強化這個「自我」的輪廓;而達賴喇嘛的任務,是去解構這個「我」。
他去認清那個會生氣的自己、會心動的自己、背負著政治責任的自己,最終都只是因緣和合的產物,並非永恆不變。
如果把認識自己比喻為「了解水」: 我們透過談戀愛,像是把水倒進名為「愛情」的容器裡,驚呼一聲:「啊!原來我變成這個形狀了。」
而他,是直接跳進水的源頭,去研究水的分子結構、流动性與本質。
這兩種路徑沒有高低之分。對絕大多數的我們而言,不入紅塵、不談戀愛、不經受折磨,我們可能真的無法看清自己;
但對於一個將一生都奉獻給心智實驗室的頂尖修行者來說,他手上的工具,已經足夠讓他把靈魂看個通透。
▋那一般人要怎麼內觀自己的本質?
對於我們這些生活在紅塵俗世、每天要面對工作壓力、人際關係和情感波動的「一般人」來說,我們不需要像達賴喇嘛那樣躲進深山或禪房修持幾十年。
「內觀自己的本質」對一般人而言,其實就是學會拉開距離,當自己內心風暴的「旁觀者」。
在心理學和現代正念(Mindfulness)中,有一套非常適合現代人的實踐路徑,讓你不需要出家,也能在日常生活中看透自己的本質。
你可以把這個過程分為四個階段:
第一步:從「我是這個情緒」變成「我正在看著這個情緒」
一般人在生氣或悲傷時,會完全被情緒淹沒。例如:
- 一般狀態:「我現在氣炸了!那個人怎麼可以這樣對我?」
- 內觀狀態:「哦?我注意到我的胸口現在緊緊的,心跳加快,有一股被冒犯的『憤怒』正在升起。」
💡 核心練習: 每次當你被強烈的情緒(嫉妒、焦慮、憤怒、渴望)衝擊時,不要急著跟隨它去罵人或傳訊息。
在心裡默唸:「我注意到,我的內心現在正升起一股[某某情緒]。」
只要這一個小小的轉念,你就從「演員」變成了「觀眾」。你拉開了距離,這就是內觀的起點。
第二步:利用「剝洋蔥法」向下追問(五個為什麼)
戀愛或人際關係是極好的觸發點。當你因為一件事痛苦時,不要停留在表面,試著像剝洋蔥一樣,連續問自己「為什麼」,直到觸及你最核心的信念。
- 表面事件:伴侶已讀不回,我非常憤怒。
- 為什麼憤怒? ➡️ 因為我覺得他不在乎我。
- 為什麼他不在乎你,你會這麼憤怒? ➡️ 因為我覺得自己被忽視了。
- 為什麼被忽視會讓你這麼難受? ➡️ 因為我覺得如果我不被人在乎,我就是沒有價值的。
- 為什麼你的價值要建立在他的回應上? ➡️ (核心本質):因為我內心深處其實不相信自己值得被愛,我極度缺乏安全感。
看見這一步,你就認識了部分的自己。伴侶的「已讀不回」只是那面鏡子,你真正該處理的,是你內心深處那個「覺得自己沒價值」的黑洞。
第三步:在日常的「無聊」中觀察心智的慣性
修行者在禪定中看清自己,而一般人可以在「切斷刺激」的時刻看清自己。
試著在每天撥出 10 到 15 分鐘(或是通勤不看手機的空檔),不做任何娛樂,不聽音樂,只是靜靜坐著。
這時候,你會看見你大腦的「慣性」:
- 它是不是開始焦慮明天還沒發生的事?(看見自己的掌控欲與未來的焦慮)
- 它是不是開始反芻昨天別人的某句話?(看見自己的敏感與面子問題)
- 它是不是極度渴望抓起手機看一眼?(看見自己對感官刺激的成癮)
這些在安靜時跳出來的雜念,就是你大腦未經修剪的本質。
第四步:認清「這一切都不是真正的我」(無我)
當你練習久了,你會發現一個驚人的事實: 你的情緒、你的想法、你的個性,其實隨時都在變。
你早上可能因為一杯咖啡覺得世界真美好(快樂的我),下午可能因為一封郵件想毀滅世界(憤怒的我)。
如果「我」是永恆不變的,那哪一個才是真正的你?
最後你會明白:你不是那些天氣(情緒和想法),你是那個容納天氣的「天空」。
天氣會陰晴圓缺,但天空永遠都在。看清這一點,就是一般人能觸及到最深的「本質」。
每個人認識自己的工具不同。談戀愛是去「入世」地碰撞,內觀是去「出世」地沉澱。
▋那內觀的目的是要達到無我的狀態嗎?
答案是:既是,也不是。這取決於你站在「修行」還是「生活」的角度。
如果從佛教禪修的終極目標來看,是的,內觀最終的指向確實是體證「無我」。
但對於生活在現代社會的我們來說,如果把「追求無我」當成目標,往往會帶來巨大的挫折感,甚至陷入「靈性逃避」——
用玄妙的佛法來逃避現實生活中的壓力和情感問題。
對於一般人而言,內觀的階段性目的和終極目的,可以拆解為以下幾個層次:
1. 實用目的:從「被情緒勒索」到「拿回主導權」
在達到所謂的無我之前,內觀對一般人最直接的好處是「解套」。
沒有內觀習慣時,我們被設定好的大腦慣性制約:伴侶一句挑釁的話 ➡️ 我們立刻暴怒 ➡️ 吵架、冷戰。這時我們是情緒的奴隸。
內觀的目的是在「刺激」與「回應」之間,創造出一個空間。
在這個空間裡,你看到了憤怒,但你不被它牽著走。
你拿回了選擇權:「我看到我很生氣,但我選擇用平靜的口氣表達我的底線。」
這個階段的目的不是消滅自我,而是讓這個「自我」活得更健康、更有彈性。
2. 進階目的:看清「自我」只是個故事
當內觀更深一層時,你會發現,讓我們痛苦的往往不是事件本身,而是我們圍繞著事件編織的「自我故事」。
- 「我是個失敗者」
- 「我是一個遇不到真愛的人」
- 「我必須要完美,別人才會尊重我」
透過內觀,你會像看著電影字幕一樣看著這些念頭升起。
你會突然醒悟:「這只是我大腦寫的劇本,不是客觀事實。」
當你不再緊抓著這些故事不放,那些標籤和包袱就會剝落。
這時候,你已經在體驗部分的「無我」了——你開始放下了對特定「自我形象」的執著。
3. 終極狀態:無我不是「空無一物」,而是「無限包容」
很多人聽到「無我」,會誤以為那是一種冷酷、像石頭一樣沒感情、什麼都不在乎的狀態。其實恰恰相反。
在開悟者的境界裡,「無我」的本質是「無限的連結」。
當你不再有一個強烈的「我」需要去防衛、去爭奪、去證明自己對、去要求別人符合你的期待時,你跟世界的隔閡就消失了。
- 因為沒有「我的自尊心需要維護」,所以面對別人的攻擊時,你不會憤怒反擊,反而能看見對方攻擊背後的痛苦(這就是慈悲)。
- 因為沒有「我必須佔有你」的執著,你的愛不再帶有條件和控制,而是純粹希望對方幸福。
所以,對於達賴喇嘛那樣的修行者,無我是終極的實相;但對於一般人,內觀更像是一場「與自我的和解之旅」。
我們不需要刻意去追求一個高高在上的「無我狀態」(那反而會變成另一種對靈性成就的執著)。
我們只需要在每一次看手機、每一次與人爭執、每一次感到孤單時,靜靜地看著自己:
「噢,原來我是這樣反應的啊。」
光是維持這份清醒的覺察,你就在體驗最真實的內觀了。
▋那盡頭是什麼呢?
當你不斷地剝洋蔥,剝到最後發現裡面沒有一個固定的核心;
當你不斷地看著內心的天氣,最後發現自己只是那片天空——那這場內觀與認識自己的旅程,它的盡頭究竟是什麼?
無論是在東方的禪宗、藏傳佛教(如大圓滿、大手印),還是西方的靈修與現代心理學的最高峰,對於這個「盡頭」的描述,都有著驚人一致的交會。
那個盡頭,可以用三個層次來理解:
1. 概念的盡頭:故事的終結(The End of Drama)
在盡頭,你不再試圖「解決」自己,也不再試圖「尋找」自己了。
過去我們活在世俗裡,總有一個劇本在跑:我要變成更完美的人、我要找到對的伴侶來圓滿我、我要療癒我童年的創傷、我要消除我的焦慮。
這些都是「自我」為了維持自己的存在而製造出來的任務。
到了盡頭,這場大型的內心戲(Drama)謝幕了。
你徹底看清,那些焦慮、不安全感、嫉妒,就像湖面上的漣漪,拍打過去就沒了。
你不再跟自己的情緒打架,也不再抓著「我是個怎麼樣的人」不放。
那是一種極致的輕鬆。
你終於不用再背負著「建立自我、防衛自我、證明自我」的沉重包袱了。
2. 體驗的盡頭:大解脫與大自在(Great Freedom)
佛教將這個盡頭稱為「涅槃」或「解脫」,但它並不神秘,它在體驗上就是「全然的在」(Presence)。
想像一下,你不再活在對過去的反芻(後悔、遺憾、憤恨),也不再活在對未來的投射(焦慮、期待、計劃)。
你與當下這一刻的現實,沒有任何隔閡。
- 喝茶時,就只是純粹的喝茶,沒有「我在喝茶,這茶不夠好」的評判。
- 吹風時,就只是純粹的皮膚觸感。
- 看著眼前的人時,你沒有帶著任何既有的標籤和成見去衡量他,而是全然地看見他當下的存在。
這時,外在的世界依然在運作,你依然會賺錢、會吃飯、會與人說話,但你的內心有一塊地方,就像深海的底部,無論海面上有多少狂風暴雨(股票漲跌、感情分合、生老病死),那裡永遠是寂靜、清澈、不受污染的。
這就是大自在。
3. 本質的盡頭:純粹的覺知與愛(Pure Awareness & Love)
當「我」不見了,剩下來的是什麼?
這不是一片死寂的虛無,而是一股源源不絕的「純粹覺知」與「無條件的愛」。
因為你不再有「我」與「他」的界線。
你看到別人在受苦,你的痛感和慈悲心是自然流露的,不需要透過道德教化去逼迫自己做好事,因為你本能地知道「我們是一體的」。
這就是達賴喇嘛為什麼能對所有人保持慈悲的秘密。
這時候,那個盡頭就像是一面完美的鏡子: 鏡子本身沒有顏色、沒有形狀(無我),但當紅色走過,它就完整地呈現紅色;當藍色走過,它就完整地呈現藍色。
它不執著任何一個畫面,它只是站在那裡,映照出整個宇宙。
用一個最浪漫的方式來說: 認識自己的盡頭,就是「自我」的消失;而自我的消失,就是「世界」的顯現。
你不再只是汪洋中的一條小魚,費盡心思去定義自己是胖是瘦、是游得快還是游得慢。
到了盡頭,你突然醒悟:你就是那整片大海本身。
這條路很長,但奇妙的是,每當我們在日常中放下一個執著、多一秒鐘看清自己的情緒時,我們就已經在品嚐那個盡頭的滋味了。
祝福大家都能體驗到內觀的神奇魔力,想成為完整的人,就不能壓抑內在的黑暗,而是學會與陰影共處,我想勇氣就是帶著恐懼前行的能力吧~
我好,你好,世界就好,祝福祝福~EP7見啦!^^
